中國淨土宗師,所依經典,雖有不同,如曇鸞《往生論註》整合印度龍樹.天親的思想,詮解《無量壽經》；而道綽.善導發展了純中國的淨土教,以《觀經》為主,本質上三經一致,而無高下。但在日本,法然及其門下各選所依的經典[9]：源信、法然繼承了中國的《觀經》系統,偏依善導《四帖疏》之詮釋而架構整個淨土宗之教行。

    親鸞則另尋「西蕃月支聖典,東夏日域師釋」,回到《大經》的系統；並以善導《觀經疏》「隨機顯益、意密難知」的辯證法,說三經乃顯義「差別」,隱義「一致」,《觀經》依第19願,以萬行諸善為主,為「要門」；《小經》依第20願,以植諸德本的稱名為主,為「真門」；《大經》依第18願,以至心信樂為主,脫盡自力的殘渣,徹入如來的本願,為「弘願門」。《觀經》《小經》往生方便化土,《大經》則生真實報土。又三經皆依「信心為能入」,同歸《大經》之選擇本願。https://blog.udn.com/6ccc7d15/179988010

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